除了技术和军事的竞争，另一种更隐蔽的冲突也开始了。

欧洲的观察使们不只在基隆港看大宋的工厂，他们还通过各种方法，在大宋传播自己的思想和文化。

葡萄牙和西班牙的传教士，借着做慈善和办教育的名义，在基隆、广州这些港口城市建起了教堂和学校。

他们给当地人讲圣经故事，宣扬上帝面前人人平等的说法。

还有些欧洲学者和商人，在酒馆、茶馆，甚至跑到华夏格物大学的课堂外面，跟大宋的读书人聊天。

他们聊古希腊的哲学，也聊阿拉伯的数学和医学，想证明欧洲的文化有多厉害。

“你们宋国，造东西的本事确实厉害。”

一个西班牙学者在公开场合对一群宋国文人说，“但你们只关心这些东西，不信上帝。

你们的礼约，不过是人定的规矩，一点都不神圣。

没有上帝看着，这种规矩迟早要完蛋。”

这番话在读书人里引起了不小的动静。

有些本来就对传统理学有意见，又搞不懂格物之学的宋国文人，一下就被欧洲人说的人人平等给吸引了。

他们感觉，这可比大宋一直讲的君臣父子那套规矩要好多了。

一些好奇的年轻学生，也开始偷偷看传教士发的圣经和哲学书。

书里的理论和故事很新鲜，让他们开始怀疑起大宋一直以来的传统思想。

这些情况很快通过皇城司，汇总成报告送到了苏云的桌上。

苏云看完报告，脸色沉了下来。

他知道，这比打仗和做生意更麻烦，这是一场思想上的交锋。

如果大宋在思想上说服不了别人，那就算武器再厉害，钱再多，也成不了真正的世界领袖。

苏云想起了上辈子西方对东方的文化影响，想起了那些在思想冲击下变得混乱的传统。

他不能让这种事在大宋发生。

“这些欧洲人，真是见缝就钻。”

苏云自言自语，“他们不光想抢我们的东西，还想控制我们的脑子。”

苏云马上叫来了华夏格物大学的几个核心教授，沈括和陈禹都在，还有几个儒学和格物学都懂的学者。

“各位，我们现在遇到的麻烦，不只是技术和打仗。”

苏云直接了当的说，“欧洲人正用传教和聊天的方式，想动摇我们的思想。

他们说我们的礼约不神圣，还说我们的格物之学只知道造东西。”

一个儒学教授有些担忧的说：“太傅大人，欧洲人说的人人平等，对那些不：（）我，顶尖工程师，重塑大宋基建

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